كتاب ملخص الثورة الإسلامية

    —         —    

اتصل بنا     —     قائمة الرسائل

... تحميل ...


 يحتوي كتاب ملخص الثورة الإسلامية على 18 صفحة ويحتوي على إعدادات في Microsoft Word وهو جاهز للطباعة أو الطباعة
يتم تنسيق ملف كتاب ملخص الثورة الإسلامية بالكامل وتعديله وفقًا لمعايير الجامعة والحكومة.

ملاحظة: إذا رأيت عدم تنظيم محتمل في النصوص أدناه ، فهذا لأنه يتم نسخه من داخل ملف Word ولا يوجد أي تعطيل في ملف كتاب ملخص الثورة الإسلامية الأصلي
جزء من نص كتاب ملخص الثورة الإسلامية:
 مقابلة مع جمهورية إيران الإسلامية تهدف هذه المقابلة إلى الإجابة على العديد من الأسئلة الأيديولوجية والأيديولوجية التي أثيرت خاصة بين المثقفين وهم يقتربون من الاستفتاء مع الأستاذ مطير. السؤال الأول: أبدأ ، كمسألة أولى ، بمفهوم الجمهورية الإسلامية ، وهو مفهوم غامض من نواح كثيرة لأنه يعني أن سيادة الشعب هي في أيدي الشعب وسيادة الجمهور ، بينما يقيد الإسلام ذلك. وهكذا يبدو أن مفهوم الجمهورية الإسلامية يتعارض مع معايير الديمقراطية وعلى عكس مفهوم الجمهورية بشكل عام ، أسألك ماذا تقصد بالجمهورية الإسلامية؟ ، يحدد شكل الحكومة المقترحة ومحتوى الكلمة الإسلامية. إن قضية الجمهورية هي شكل من أشكال الحكومة يتطلب شكلاً من أشكال الديمقراطية ، أي أن للناس الحق في التحكم في مصيرهم ، بصرف النظر عما إذا كان هذا الرجل أو النساء من البيض أو السود من هذا القبيل أو ذاك. النمو الفكري صحيح ، ولا شيء غير هذه الحكومة هي حكومة مؤقتة ، يجب تجديدها كل بضع سنوات ، وهذا لا يتطلب أن يميل شعبها إلى مدرسة وأيديولوجية وإلى الالتزام والالتزام. معفاة من المدرسة ، تقترح الكلمة الإسلامية أن تكون محكومة بالمبادئ واللوائح الإسلامية ، وأن تتحرك ضمن المبادئ الإسلامية. ببطء لأننا نعلم أن الإسلام كدين هو في الوقت نفسه مدرسة وأيديولوجية ، فهو مخطط لحياة الإنسان بكل أبعاده وأغراضه. ونتيجة لذلك ، فإن الجمهورية الإسلامية ، وهي حكومة شكلها انتخاب رئيس الحكومة من قبل عامة الناس ، هي أيضًا إسلامية لفترة مؤقتة ومضمونها ، وبالنسبة للغالبية العظمى من الأمة الإيرانية ، فإن الإيمان الراسخ بالمبادئ الإسلامية والالتزام بها أمر لا شك فيه. هذه المبادئ ليست خاطئة ولا معيبة ، وما يمكن أن يكون خاطئاً هو أن هذه الغالبية المسلمة لا تسمح للأقلية الكافرة بالتساؤل عن سبب إعطاؤها للمعارضة. لم يكن القصد من مثل هذه المقابلة التعبير عن آراء وأسئلة المنشقين. ج: ردهم على الثورة الدستورية: إن الأمة الإيرانية ، التي اكتسبت السيادة الوطنية في الثورة الدستورية ، لا تتعارض أبدًا مع قبول الإسلام للإسلام كمدرسة ودستور يجب صياغة قوانين الدولة وفقًا لقواعدها. لذلك ، لا ينص الدستور على أنه من الضروري الامتثال للشريعة الإسلامية وينص صراحة على أنه لا يوجد أي قانون مخالف للقانون الإسلامي أو أي شرعيين قانونيين أوليين ملزمون بمراقبة القانون ، وهو مكرس في التعديل الدستوري ، لضمان ذلك. لذا فإن إسلامية هذه الجمهورية لا تتعارض بأي حال مع السيادة الوطنية - كما ذكرت في الدستور - أو مع الديمقراطية بشكل عام ، ولا تتطلب مبادئ الديمقراطية أبداً أن يحكم المجتمع الإيديولوجي والمدرسي. يرجع الأصل الخاطئ لأولئك الذين يرون أن إسلامية الجمهورية على أنها غير متوافقة مع روح الديمقراطية إلى حقيقة أن ديمقراطيتهم المقبولة لا تزال ديمقراطية القرن الثامن عشر التي ظل فيها الفقهاء في قضايا الرزق والغذاء والسكن والملابس ، وحرية اختيار طريق الرزق. لقد تم تلخيصها من الناحية المادية ، ولكن عقيدة ومعتقدات الإيمان جزء من حقوق الإنسان ، وأن ذروة البشرية تعتمد على الغريزة والالتزام بالبيئات الطبيعية والاجتماعية ، وعلى العقيدة والمعتقدات والتطلعات قد تم القضاء عليها بالكامل. ب: ردهم على انتهاك السيادة الذي ينتمي لعامة الناس: قتال لم تكن مجرد ثورة ضد الهيمنة السياسية والاستعمار الاقتصادي ، كانت ثورة ضد الثقافات والأيديولوجيات الغربية ، وكانت ثورة للغرب ، فنحن نعرف أن الهوية الثقافية للأمة هي ثقافة متأصلة في هويتها الوطنية. لا أحد يريد أن يفرض الجمهورية الإسلامية على الشعب ، وهذا مطلب أهل الجمهورية الإسلامية نفسها ، إنكار وإثبات ، لكنه نفي ، رفض للنظام الحاكم منذ 2500 عام ومحتواه الإثباتي والتوحيدي. الفقه: فقه الفقه لا يعني أن الفقه يجب أن يكون على رأس الحكومة وأن يحكم بشكل فعال دور الفقه في الشغف الإسلامي هو دور الأيديولوجي ، وليس دور الحاكم. مهمة الأيديولوجيين هي الإشراف على التنفيذ الصحيح للأيديولوجية ، وممارسة سلطة صانع القانون والشخص الذي يريد أن يصبح رئيس الدولة وأن يفعل أشياء داخل أيديولوجية الإسلام ، إنها مقاطعة أيديولوجية ويتم انتخاب الشعب أساسًا وفقًا للفقه القانوني ، وهو نفس حكم الديمقراطية ، وفي الحقيقة ، فإن الشريعة وحكم الشريعة ، أي ختم أيديولوجية الشعب ، والقانون العرفي ، وهو نفس الحق في السيادة الوطنية. أي أنه يجب عليهم اختيار الشخص الذي وافق عليه الزعيم ومنحه الثقة. قاعدة الطبقة الروحية: يعرف كل تلميذ ابتدائي اليوم أن الجمهورية الإسلامية تعني الجمهورية الإسلامية ، والجمهورية تعرف أن المجتمع الإسلامي يعني المجتمع التوحيدي وأن المجتمع التوحيدي هو مجتمع يقوم على رؤية عالمية توحيدية ، وفقًا للعالم. لها طبيعة من الأعلى إلى الأعلى ، وهذه النظرة للعالم لديها أيديولوجية توحيدية ، والتي تُفهم على أنها التوحيد العملي ، أي تحقيق الإنسان للوحدة الأخلاقية والاجتماعية ، وكلاهما في آية القرم الشهيرة سجل النبي صلى الله عليه وسلم رسائله إلى شخصيات العالم ، على النحو التالي: يا بينا وبنكام الله نبض الله ولاشيراك للشيعة ولا التقى أحيانًا جزء من أربابا من دون الله "(الآية 63 - العمران) جملة" طاليد البواء بينا وبنماك "توحيد نظري وحكم الله نبد الله الممارسة الفردية ، وعبارة "وفي بعض الحالات سيد" ، تعبر عن التوحيد للممارسة الاجتماعية التي تساوي الحرية والديمقراطية بأكثر أشكالها الأصلية. بسبب طبيعتها ومحتواها ، فإن ضبط الإسلام لا يصنف الجمهورية الإسلامية أبداً
 

رابط مساعد