مقال عن عصمة الأنبياء والأئمة

    —         —    

اتصل بنا     —     قائمة الرسائل

... تحميل ...


 يحتوي مقال عن عصمة الأنبياء والأئمة على 56 صفحة وتم ضبطه على Microsoft Word وجاهز للطباعة أو الطباعة
يتم تنسيق ملف مقال عن عصمة الأنبياء والأئمة بالكامل وتعديله وفقًا لمعايير الجامعة والحكومة.

ملاحظة: إذا رأيت عدم تنظيم محتمل في النصوص أدناه ، فهذا لأنه يتم نسخه من داخل ملف Word ولا يوجد أي تعطيل في ملف مقال عن عصمة الأنبياء والأئمة الأصلي
جزء من نص مقال عن عصمة الأنبياء والأئمة:
 عصمة الأنبياء والأئمة الاثني عشر هي أصل الفكر الشيعي وهي واحدة من أساسيات هذا الدين. هناك اختلافات في تعريف العصمة بين العلماء الشيعة ، ولكن هذا النوع من الحجج التي يجلبونها لإثبات ضرورة عصمة الأنبياء والأئمة يجلبهم دون وعي إلى عصمة محددة تكون فيها المناعة من أي خطيئة أو خطأ أو زلة (كبيرة أو صغيرة) ، متعمد أو غير مقصود) ويشمل جميع جوانب الحياة الشخصية والاجتماعية. من وجهة نظر السيد مصباح يزدي: ليس فقط خطيئة الأبرياء من الأنبياء أو أي إنسان آخر لارتكاب خطيئة ، لأن الشخص العادي قد لا يرتكب خطيئة ... من المفترض أن يكون لها ملكة قوية وحسية في الأصعب الظروف تمنعه أيضًا من ارتكاب الخطيئة. ملكة تأتي من إدراك كامل ومستمر لقبح الخطيئة والإرادة القوية لكبح رغبات المرء. وبما أن مثل هذه الملكة تتحقق بميزة إلهية خاصة ، فإن وكالتها تُنسب إلى الله سبحانه وتعالى. إن الخطيئة التي يتمتع بها الطفل الحصانة من ارتكابها هي فعل يُحظر في لغة الفقه ، فضلاً عن فعل التخلي الذي يُلزم بلغة الفقه. من وجهة نظر السيد جعفر سبحاني: عصمت يعني الحصانة وفي النبوءة ما يلي: أ. العصمة كإيصال وحفظ وإعلان ب. عصمة الخطيئة والخطيئة ج. عصمة الخطأ والخطأ في الشؤون الشخصية والاجتماعية. بطبيعة الحال ، فإن الحصانة من الخطأ في "الأمور العادية للحياة" ، و "الحكم على النزاعات" ، و "تحديد الأمور الدينية" ، وحتى الحصانة من "بعض الأمراض الجسدية ... التي تشكل مصدرًا للكراهية والاشمئزاز للناس" مدرجة أيضًا في تعريف السيد سبحاني للعصمة. غير. من وجهة نظر إبراهيم أمينى: "العصمة هي قوة باطنية استثنائية وسمات الأنا القوية التي تم إنشاؤها من خلال مراقبة حقيقة الكون ومراقبة المملكة والعالم الداخلي. ستكون هذه القوة الغامضة غير العادية الموجودة في الجميع معصومة في الخطأ والخطيئة ، وسوف يتم تأمينها بطرق مختلفة: 1. إنها لا ترتكب أي خطأ في إدراك الوحي وفهم الحقائق. ليس من المناسب تسجيل القواعد والقوانين والحفاظ عليها. ليس من الخطأ والخاطئ أن يعلن الوصايا. 4. إنه محصن ضد الانهيارات الأرضية المتعمدة وغير المقصودة. إنه لم يخطئ أبداً ، واحتمال الخطأ والخطيئة هو صفر ". لقد رأينا أنه بالنسبة للسيد أميني وصبحاني ، تكون العصمة خالية من أي خطيئة أو خطأ أو زلة (سواء متعمدة أو غير مقصودة) وفي جميع مجالات الحياة الشخصية والاجتماعية ، ولكن بالنسبة للسيد مصباح يزدي ، فإن العصمة تعني الحصانة فقط. ارتكاب الخطيئة هو خطيئة تعتبر خاطئين في لغة الفقه وليس خطيئة. في الوقت نفسه ، وفقًا لعلماء الشيعة من الأنبياء والأئمة ، فإنهم معصومون من بداية الحياة (أي الولادة والعجز) حتى نهاية حياتهم ، وليس بعد أن يكونوا أنبياء أو أئمة. وهكذا ، باختصار ، فإن نظرية العصمة من وجهة النظر الشيعية هي: "اثنا عشر من الأنبياء والأئمة معصومون طوال حياتهم". فيما يلي بعض الأمثلة على التفكير الشيعي الفكري الذي حاول إثبات الضرورة المنطقية لعصمة الأنبياء وانتقادهم.
 

رابط مساعد